Passons aux catégories autres que la substance. — La quantité, le ποσόν (c. 6) comporte deux distinctions importantes : 1o la distinction de la quantité discrète (ποσ. διωρισμένον), les nombres, les éléments du discours, et de la quantité continue (ποσὸν συνεχές), constituée par des parties dont les extrémités sont communes, ligne, surface, solide, temps, lieu (déb.-5 a, 14) ; 2o la distinction entre les quanta formés de parties qui ont une position les unes par rapport aux autres (ἐκ θέσιν ἐχόντων πρὸς ἄλληλα τῶν ἐν αὐτοῖς μορίων), ainsi les lignes, les surfaces etc., et d’autre part les quanta qui ne sont pas formés de telles parties (οὐκ ἐξ ἐχόντων θέσιν), la série des nombres, les moments du temps, les mots du discours (a, 15-37). Aristote distingue encore entre les ποσὰ καθ’ αὑτὰ, dont il vient d’être question, et les ποσὰ κατὰ συμβεβηκός : ainsi c’est par accident que la couleur, l’action, le mouvement sont des quanta, en tant que l’une s’étend sur la surface, que les autres se déploient dans le temps (a, 37-b, 10). Le ποσόν n’admet pas la contrariété : peu et beaucoup, grand et petit sont des relatifs ; c’est surtout par rapport au lieu que la quantité offre l’apparence de la contrariété, ainsi le haut et le bas, etc. (b, 11-6 a, 18). Il n’y a pas davantage place ici pour le plus et le moins : une longueur de trois coudées ne peut pas être plus longue qu’une autre longueur de trois coudées (b, 19-25). Enfin ce qui caractérise proprement la quantité, c’est l’énonciation égal, inégal ; partout ailleurs il ne peut être question que de similitude (b, 26 ad fin.). — Le relatif ou πρὸς τι est étudié dans le ch. 7. Est relatif ce qui se réfère à autre chose (ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων… ἢ πρὸς ἕτερον) : double de, semblable à, plus grand que, etc. Parmi les relatifs, il faut compter les dispositions permanentes (ἕξις) ou passagères (διάθεσις ; cf. 8, 8 b, 27), la sensation, la science, la position (déb.-6 b, 14). Certains relatifs, vertu et vice, science et ignorance, admettent des contraires, mais non certains autres : double, triple (b, 15-19). Il en est de même pour le plus et le moins ; car,
πος, εἷς καὶ ὁ αὐτὸς ὤν, ὁτὲ μὲν λευκὸς ὁτὲ δὲ μέλας γίνεται, καὶ θερμὸς καὶ ψυχρός, καὶ φαῦλος καὶ σπουδαῖος.
