était puisé dans Aristote et dans Saint Thomas. Mais peut-être ne se figure-t on pas avec quelle littéralité. Le P. Salmeron en 1583 écrivait, il est vrai, des déclarations presque libérales a cet égard : « Il m’a semblé qu’il ne serait pas à propos de forcer les nôtres à soutenir toutes les propositions de Saint Thomas, d’autant plus que les Dominicains eux-mêmes ne s’y sont pas condamnés… On croirait que nous aimons plus l’homme que la vérité… Je crains que, voulant guérir le corps de la maladie des disputes, nous ne fassions dire de nous que, par une métamorphose admirable, nous sommes devenus, de Jésuites que nous étions, Thomistes ou Dominicains. De ce que notre P. Ignace a dit : in theologia prælegendum esse S. Thomam, il ne s’ensuit pas qu’il ait dit qu’il fallait suivre en tout Saint Thomas. » (Rochemonteix, p. 9). Et la Ratio Studiorum 1603, parait elle-même apporter quelque modération dans la manière dont elle enjoint aux maîtres de se comporter ; à l’égard de Saint Thomas : « Professor de S. Thoma nunquam non loquatur honorifice, libentibus illum animis, quoties oporteat, sequendo ; aut reverenter et gravate, si quando minus placeat, deserendo. » (Rochemonteix, p. 15, n. 2). Mais il faut voir de quel ton parlent la Ratio Studiorum de 1586, et une circulaire de 1563 due au Général François de Borgia et publiée pour la première fois parle P. de Rochemonteix : « In logica inquiunt et philosophia naturali et morali et metaphysica doctrina Aristotelis sequenda est… Professores et scholastici ipsum Aristotelis textum ferant in scholam. et 1° professor prælegat prima quæque verba præcentis lectionis, explicata breviter continuatione cum pæcedentibus ; 2° memoriter præsentis textus sententiam indicet… 6° his peractis tractandæ sunt quæstiones : quarum duplex genus accidere solet, unum earum quæ per se ad materiam, de qua disputat Aristoteles, pertinent ; earum alterum, quæ ex alicujus propositionis,
