parole, ou de vive voix et n’ont point d’autre moyen de signifier en général leur volonté. Mais Dieu publie les siennes en trois façons. Premièrement, par le secret instinct de la droite raison. Secondement, par une révélation immédiate, ou qui se fait par une voix surnaturelle qu’on entend, ou par une vision qui surprend la vue, ou par des songes mystérieux, ou par une inspiration divine dont l’âme se trouve subitement remplie. En troisième lieu, par la bouche de quelque saint personnage, que Dieu recommande pardessus les autres et fait connaître digne de foi par les vrais miracles qu’il lui donne d’opérer. Or, celui duquel il plaît à la sagesse divine de se servir en cette sorte pour être l’interprète de sa volonté envers les autres hommes, est nommé prophète. Comme ces trois diverses manières peuvent être nommées la triple parole de Dieu, à savoir la parole de la raison, la parole des sens, et la parole des prophètes : à quoi répondent trois façons, desquelles nous sommes dits entendre la voix de Dieu, le raisonnement, les sens et la foi. Celle des sens, que je nomme la parole sensible de la divinité, s’est fait entendre à peu de personnes et Dieu n’a guère parlé par cette révélation aux hommes que seul à seul, et en déclarant choses diverses à diverses personnes, car il n’a promulgué en cette sorte à aucun peuple les lois touchant son règne.
