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Page:Hubert, Mauss - Mélanges d’histoire des religions, 1909.djvu/104

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geaient la chair[1]. Dans le zebaḫ shelamim, les prêtres gardaient les parties spécialement présentées à Iahwe, l’épaule et la poitrine[2], la tenouphâ et la teroumâ. Les parts réservées aux prêtres ne pouvaient être mangées que par eux et leurs familles, et dans un lieu sacré[3]. Les textes grecs contiennent nombre de renseignements, non moins précis, sur les parties des victimes et des oblations réservées aux sacrificateurs[4]. Sans doute, les rites paraissent quelquefois assez peu exigeants ; ainsi, les prêtres emportent leur part chez eux ; on fait argent de la peau des victimes et les prélèvements finissent par ressembler à un casuel. Il y a, pourtant, lieu de croire que les prêtres étaient, même alors, les agents, les représentants, les lieutenants du dieu. Ainsi les mystes de Bacchus déchiraient et dévoraient les victimes quand ils étaient possédés[5]. On doit peut-être considérer comme parts sacerdotales divers prélèvements faits par les rois[6], ou par des familles sacrées[7].

L’incinération, la consommation par le prêtre avait pour objet d’éliminer complètement du milieu temporel les parties de l’animal qui étaient ainsi détruites ou consommées. Comme l’âme que l’immolation avait antérieurement dégagée, elles étaient, par cela même, dirigées vers le monde sacré. Il y avait des cas où la destruction et l’éli-

  1. ↑ Cf. Act. fr. Arv. a. 218 (C. I. L., VI, 2104) : et porcilias piaculares epulati sunt et sanguinem postea. — Serv., ad Aen., III, 231.
  2. ↑ Ex. XXIX, 27, sqq. — Lév. VII, 18, 39 sqq. ; X, 14. — Nombres, V, 9 ; VI, 20 ; XVIII, 8 sqq. — Deut. XVIII, 3.
  3. ↑ Lév. VI, 19, 22 : Les hommes seuls peuvent manger du ḫaṭṭât et il faut qu’ils soient purs. Pour les shelamim (X, 14), auxquels les femmes des cohanim sont admises, il faut les manger en un lieu pur. Les viandes sont toujours cuites dans une chambre sacrée : Ézéch. XLVI, 20.
  4. ↑ Paton, Cos, 37, 21, 51 ; 38, 2, 5 ; 39, 10 sqq. — Michel, op. cit., 714 (Mykonos), 726 (Milet). — B. C. H., 1889, p. 300 (Sinope). — Pausanias, V, 13-2. — Stengel, Zunge der Opferthiere, Jahrb. f. Phil., 1879, p. 687 sqq.
  5. ↑ Rohde, Psyche, II, p. 15.
  6. ↑ Hérod., IV, 161, 57.
  7. ↑ Paton, Cos, 38, 17.
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