tandis que le roi, vivant au sein de voluptés qui lui sont étrangères, est puni dans ce qui le touche de près, dans son âme, dans ses pensées, dans sa conscience, qui l’accompagneront au-delà de cette vie. Persuadés de ces vérités, dépouillons donc ces riches vêtements dorés, embrassons la vertu et les joies qu’elle procure. Par là nous goûterons de grands plaisirs en ce monde et en l’autre, et nous obtiendrons les biens promis par la grâce et la bonté de Notre-Seigneur Jésus-Christ, en qui appartiennent, au Père et au Saint-Esprit la gloire, l’honneur, la force, maintenant et toujours, dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
HOMÉLIE V.
ET COMME ILS N’ONT PAS MONTRÉ QU’ILS AVAIENT LA CONNAISSANCE DE DIEU, DIEU LES A LIVRÉS À UN SENS RÉPROUVÉ, DE SORTE QU’ILS ONT FAIT LES CHOSES QUI NE CONVIENNENT PAS. (I, 28, JUSQU’À II, 16)
Analyse.
1 Autres péchés qui sont la conséquence de l’oubli de Dieu. – Ceux qui les commettent sont inexcusables, et Dieu les punira.
- 2. Malheur à l’homme qui abuse de la longanimité de Dieu.
- 3. Dieu rendra à chacun selon ses œuvres : aux bons, la récompense, la gloire et la vie éternelle ; aux méchants, à ceux qui auront acquiescé, consenti au mal, le supplice éternel.
- 4. Dieu ne fait pas acception des personnes. – Tous les hommes seront jugés, les Gentils suivant la loi naturelle, et les Juifs suivant-leur propre loi.
- 5. Ce qui justifie devant Dieu, ce n’est pas d’entendre la loi, c’est de la pratiquer.
- 6 et 7. Crainte du jugement dernier : avoir plus d’horreur du péché que de l’enfer. – Quel est l’amour de Dieu pour les hommes. – Ingratitude des hommes.
1. Pour ne pas avoir l’air de faire allusion aux Romains ; après avoir longtemps insisté sur le crime contre nature, il passe à d’autres espèces de péchés, et s’adresse à d’autres personnages. Et comme toujours, en s’adressant aux fidèles pour leur parler du péché, et les exhorter à le fuir, il met en scène les païens, disant : « Non dans la passion de la convoitise comme les autres nations qui ignorent Dieu » (1Thes. 4,5) ; et encore : « Afin que vous ne vous attristiez pas comme font les autres qui n’ont point d’espérance » (Id. 13) ; de même ici il expose les crimes de ces philosophes et leur ôte toute espèce d’excuse : car ces crimes sont les fruits audacieux de la réflexion et non de l’ignorance. Aussi ne dit-il pas : Et comme ils n’ont pas connu, mais « Et comme ils n’ont pas montré qu’ils avaient « la connaissance de Dieu n : attribuant le péché plutôt à un jugement perverti et à l’esprit d’opposition qu’à l’entraînement, et montrant que ce n’est pas de la chair, comme le disent certains hérétiques, mais de l’âme que naissent les désordres d’une coupable concupiscence, et que là est la source de tous les maux. Car dès que l’âme est réprouvée, le cocher étant corrompu, tout est renversé, tout est sens dessus dessous.
« Remplis de toute iniquité, malice, avarice, méchanceté… (29) ». Voyez tout à la fois : « Remplis », dit-il, et : « De toute ». Après avoir nommé la malice en général, il en désigne
