devant ma face », puisqu’il envoya Jean dans le désert prêcher le baptême de la pénitence pour la rémission des péchés. Mais pour ce qui suit : « Et aussitôt viendra dans son temple le Dominateur que vous cherchez, et l’Ange de l’alliance, si désiré de vous », il le dit de lui-même, comme s’il parlait d’un autre, suivant en cela la coutume des Écritures. Et nul ne met en doute que ce Dominateur ne soit le Sauveur, qui à tout créé et est appelé l’ange de l’alliance et du grand conseil. Mais d’autres pensent que c’est dans la personne du Père qu’il est dit : « Voilà que j’envoie mon ange et il préparera la voie devant ma face », et ils entendent ce qui suit : « Aussitôt viendra dans son temple le Dominateur que vous cherchez, et l’Ange de l’alliance si désiré de vous », comme ayant été dit par lui touchant le Seigneur Sauveur. Mais Jean prépare la voie, et rend droits les sentiers de notre Dieu dans les cœurs des croyants, dans lesquels le Seigneur ne pouvait pas auparavant marcher à cause de leur dépravation et de leur incrédulité. Par temple, on interprète ou l’Église ou chacun des croyants dans l’Église (selon qu’il est écrit) : « Entrez dans la structure de l’édifice, pour composer une maison spirituelle et un ordre de saints prêtres, afin d’offrir à Dieu des victimes spirituelles, qui lui soient agréables par Jésus-Christ. » 1Pi. 2, 5. Relativement à ceux qui auront cru, l’apôtre saint Paul dit : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que son Esprit habite en vous ? » 1Co. 3, 16. Les Juifs appliquent au prophète Élie ces paroles : « Voilà que j’envoie mon ange », et ce qui suit : « Aussitôt viendra dans son temple le Dominateur que vous cherchez et l’ange de l’alliance si désiré de vous », ils le rapportent à leur Messie, c’est-à-dire leur Christ, qu’ils disent devoir venir à la fin des temps. Mais je suis étonné, que les événements accomplis ne les aient pas instruits de la vérité. Car comment ce dominateur pourrait-il trouver son temple, qui a été détruit jusqu’aux fondements ; ou, si un autre l’aura relevé de ses ruines avant la venue du Christ, que restera-t-il à faire à celui-ci, puisque tout a été rétabli par un autre ? Notre-Seigneur, interprétant dans l’Évangile le prophète Élie par Jean-Baptiste, dit : « Si vous voulez comprendre ce que je dis, c’est lui-même qui est cet Élie qui doit venir. » Mat. 11, 14. Le même prophète, dont nous traitons présentement, dit aussi de lui à la fin de sa prophétie : Voilà que je vous envoie le prophète Élie avant que vienne le grand et épouvantable jour du Seigneur. » Infra 4, 5. Et il nous a donné le moyen de comprendre comment Jean est Élie, en rapportant qu’il est venu dans la vertu et l’esprit d’Élie.
« Le voici qui vient, dit le Seigneur des armées. Et qui pourra penser au jour de son avènement ? Et qui pourra en soutenir la vue ? Car il sera comme le feu qui fond les métaux, et comme l’herbe dont se servent les foulons. Et il s’assiéra comme un homme qui fait fondre les métaux et épure l’argent ; et il purifiera les enfants de Lévi, et il les rendra purs comme l’or et l’argent ; et ils offriront des sacrifices au Seigneur dans la justice. Et le sacrifice de Juda et de Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme l’ont été ceux des siècles passés et ceux des temps anciens. Alors je me hâterai de venir à vous pour être juge et témoin contre les malfaiteurs, contre les adultères et les parjures, contre ceux qui retiennent par violence la récompense du mercenaire, et qui oppriment les veuves, les orphelins et l’étranger, et qui n’ont pas eu ma crainte, dit le Seigneur des armées. Car je suis le Seigneur, et je ne change point. » Ibid. 2 et seqq. Les Septante : « Le voici qui vient, dit le Seigneur tout-puissant, et qui pourra soutenir le jour de son entrée ? ou qui pourra soutenir sa vue ? Car il entre semblable au feu de celui qui fond les métaux, et
