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— IX.
De la clarté et distinction des idées et de leur obscurité et confusion
56
— X.
Quelques exemples de ces idées confuses et obscures tirés de la morale
62
— XI.
D’une autre cause qui met de la confusion dans nos pensées et dans nos discours, qui est que nous les attachons à des mots
69
— XII.
Du remède à la confusion qui naît dans nos pensées et dans nos discours de la confusion des mots, où il est parlé de la nécessité et de l’utilité de définir les noms dont on se sert, et de la différence de la définition des choses d’avec la définition des noms
71
— XIII.
Observations importantes touchant la définition des nom
76
— XIV.
D’une autre sorte de définition de noms, par lesquels on marque ce qu’ils signifient dans l’usage
79
— XV.
Des idées que l’esprit ajoute à celles qui sont précisément signifiées par les mots
84
DEUXIÈME PARTIE.
Contenant les réflexions que les hommes ont faites sur leurs jugements.
Chap I.
Des mots par rapport aux propositions
88
— II.
Du Verbe
93
— III.
Ce que c’est qu’une proposition, et des quatre sortes de propositions
98
— IV.
De l’opposition entre les propositions qui ont même sujet et même attribut
101
— V.
Des propositions simples et composées, qu’il y en a de simples qui paraissent composées et qui ne le sont pas, et qu’on peut appeler complexes. De celles qui sont complexes par le sujet ou par l’attribut
103
— VI.
De la nature des propositions incidentes qui font partie des propositions complexes
106
— VII.
De la fausseté qui peut se trouver dans les termes complexes et dans les propositions incidentes
109
— VIII.
Des propositions complexes selon l’affirmation ou la négation, et d’une espèce de ces sortes de propositions que les philosophes appellent modales
113
— IX.
Des diverses sortes de propositions composées
115
— X.
Des propositions composées dans le sens
122
— XI.
Observations pour reconnaître dans quelques propositions exprimées d’une manière moins ordinaire, quel en est le sujet et quel en est l’attribut
128
— XII.
Des sujets confus équivalents à deux sujets
130
