les lexiques y voyaient les mots « vision de l’élevé » רֳאִי נָבֹהּ — Kédar ܩܸܕܵܪ, signifie « lieu obscur, enfer », v. 3193, parce qu’il est expliqué par ܚܫܘܟܐ dans BB. ; — ܦܠܘܡܥܝ = « introduit », v. 1982, parce qu’on lui attribuait ce sens dans le passage de Daniel, VIII, 13 ; — ܗܕܐܝܠ — « autel », v. 2387, sens et forme altérés des lexiques pour le הַרְאֵל d’Ézéchiel ; ܕܓܼܿܠ = « regarder », v. 2347, 3000 et 3034, sens que les lexiques donnent à ce mot dans le passage très douteux de Habbacouc, III, 5 ; — ܪܼܿܥܡܣܝܣ Ramsès, v. 3705, veut dire « effroi », suivant l’étymologie fantaisiste des lexiques[1] ; — ܩܝܼܣܵܘܣ « mauvais désir », v. 3720, avec la glose ܪܓܛܐ ܫܟܝܪܛܐ que l’on retrouve dans quelques manuscrits de Bar Bahloul. En fait c’est le grec κισσός que Bar Bahloul explique par une espèce de buisson ܙܢܐ ܕܣܲܢܝܐ. Un lecteur a compris mœurs dépravées et il a ajouté la glose reproduite par Sergis.
Après de tels exemples on est peu surpris que Sergis reproduise les mots estropiés par les lexiques, tels que : ܐܡܛܘܢ « bandage », v. 2434, comp. BB., 185, 6, tandis que ܐܡܩܛܘܢ, BB, 192, 23, est meilleur, si c’est le grec μικτόν « emplâtre », comme l’a supposé M. S. Fraenkel, Wiener Z., 1885, p. 185 ; — ܟܠܛܘܢܪ, v. 3147, avec le sens ܪܒܚܝܠܐ, d’après BA., no 4729 ; BB., donne plus exactement ܟܠܛܘܠܪܐ = καρτουλάριος, expliqué par « secrétaire intime » ; ܢܓܵܠ « vite », v. 1771 et 1856, est emprunté aux lexiques qui l’ont sans doute inséré à tort, car il semble corrompu de ܥܓܠ ; — ܩܘܪܕܝܠܝܣ « petit chien », v. 2710, comme dans BB., comme si c’était κυνίδιον, tandis que, en fait, c’est κροκόδειλος « crocodile ». On reconnaît facilement la source où puise Sergis, quand on compare avec les gloses de BA. et de BB. les notes 2 et 3 de la page 112,
- ↑ C’est également le sens qu’il a dans l’homélie d’Adam d’Aqra. Cardahi, Liber thesauri, p. 103, v. 14.
