DIALECTIQUE TRANSGENDANTALE 51 lit envisager dans le choix à faire provisoirement entre deux parties opposées, il y a une chose tout à fait amante : c'est que l'empirisme exclut toute espèce de iiukirité. On< on eominune devrait accepter avec empressement une Lljode qui lui promet -de la satisfaire en lui offrant lusivement des connaissances expérimentales et en ..o enchaînant conformément à la raison, tandis que le dogmatisme transcendantal le contraint à s'élever à des concepts qui dépassent de beaucoup les vues et la puis- sance rationnelle des esprits les plus exercés à la pensée. Mais c'est justement là ce qui détermine cette raison commune. En effet elle se trouve alors dans un état où les plus savants mêmes n'ont aucun avantage sur elle* Si elle n'y entend rien ou peu de chose, personne du moins ne saurait se vanter d'y entendre davantage ; et, bien qu'elle ne puisse en discourir aussi méthodiquement que d'autres, elle peut en raisonner infini ment plus. C'est" qu'elle erre là dans la région des pures idées, où l'on n'est si disert que parce que l'on n'en sait rfrn, tandis que, en matière de recherches physiques, il faudrait se taire tout à fait et avouer son ignorance. v>. umodes et flatt 'urs pour la vanité, voilà donc déjà une puissante recommandation en faveur des princip s du .dogmatisme. En outre, s'il est très difficile à un philo- sophe d'admettre en principe quelque chose dont il soit incapable de se rendre comptas ou même de pré-senter des concepts <lont la n alité objtctive ne puisse être aper<;ue, rien n'est plus habitu'd à la raisCn commune. Elle veut avoir un point d'o'i elle puisse partii' enAoute
- S'iret<*. La difliculté de comprendrai une pareille suppo-
sition ne l'arrête pas, parce que (comme elle ne sait pas 'jue c'est que comprendre) ct'tt • difliculté ne lui vient liais à la pl'n^3ée et qu'elle tient pour connu ce qu'un usage fréquent lui a rendu familier. Enfin tout int. rèt Mx'rulatif s'évanouit pour elle devant l'intérêt pratique, lie s'imagine apercevoir et savoir ce que ses craintes V .i ses espérances la poussent à admettre ou à croire. Ainsi l'empirisme qui frappe la raison dans son idéalisa- tion ': : ndantale est dépourvu de toute popularité; et,
