la sensualité s’éclipse. Aussi, dans les rapports conjugaux qui suivent sa maternité, la femme voit plutôt une marque d’affection de l’époux qu’une satisfaction des sens.
La femme aime de toute son âme. Pour la femme, l’amour c’est la vie ; pour l’homme, c’est le plaisir de la vie. L’amour malheureux blesse l’homme ; pour la femme, c’est la mort ou au moins la perte du bonheur de la vie. Une thèse psychologique digne d’être étudiée, ce serait de savoir si une femme peut, dans son existence, aimer deux fois d’un amour sincère et profond. Dans tous les cas, la femme est plutôt monogame, tandis que l’homme penche vers la polygamie.
La puissance des désirs sexuels constitue la faiblesse de l’homme vis-à-vis de la femme. Il dépend d’autant plus de la femme qu’il est plus faible et plus sensuel. Sa sensualité s’accroît avec son nervosisme. Ainsi s’explique ce fait que, dans les périodes d’amollissement et de plaisirs, la sensualité s’accroît d’une façon formidable. Mais alors la société court le danger de voir l’État gouverné par des femmes et entraîné à une ruine complète (le règne des maîtresses à la cour de Louis xiv et Louis xv ; les hétaïres de la Grèce dans l’antiquité). La biographie de bien des hommes d’État anciens et modernes nous montre qu’ils étaient esclaves des femmes par suite de leur grande sensualité, sensualité due à leur constitution névropathique.
L’Église catholique a fait preuve d’une subtile connaissance de la psychologie humaine, en astreignant ses prêtres à la chasteté et au célibat ; elle a voulu, par ce moyen, les émanciper de la sensualité pour qu’ils puissent se consacrer entièrement à leur mission.
Malheureusement le prêtre qui vit dans le célibat est privé de cet effet ennoblissant que l’amour et, par suite, le mariage, produisent sur le développement du caractère.
Comme la nature a attribué à l’homme le rôle de provocateur dans la vie sexuelle, il court le risque de transgresser les limites tracées par la loi et les mœurs.
