Les Souillures ne laissent jamais libre l’esprit des créatures ; aussi le sage ne se gâte pas à leur propos. Et pourquoi ? C’est qu’il sait que les créatures ne prennent pas volontairement l’Initiative à rebours, et sa compassion augmente.
Un vers pour magnifier l’Initiative.
11. L’Initiative va surmontant[1] toutes les existences et les Destinations, escortée de la Pacification par excellence, s’accroissant de toutes sortes de troupes de vertus, embrassant toujours le monde avec une Tendance de compassion.
Il montre là quatre sortes de grandeur. Grandeur de dépassement, puisqu’elle va surpassant les trois Existences[2] et les cinq Destinations[3]. Comme il est dit dans la Prajñâ-Pâramitâ : « Si la Forme, ô Subhûti ! était ce qui est, et non pas ce qui n’est pas, alors ce Grand Véhicule n’arriverait pas à l’Évasion en surmontant le monde avec les Dieux, les hommes, les Asuras… » et ainsi de suite. Grandeur de Béatitude, puisqu’elle est escortée du Nirvâṇa-qui-n’est-pas-l’arrêt. Grandeur d’accroissement de vertus. Grandeur de non-abandon des créatures.
- ↑ Abhibhûyagantri, abhibhûyagamana. Ces deux composés attestent, par un exemple de plus, la liberté d’emploi du gérondif dans les composés chez les écrivains bouddhiques.
- ↑ Bhavatraya. C’est l’existence de désir (kâmabhava), l’existence de forme (rûpa°) et l’existence sans forme (arûpa°) dans chacun des trois mondes correspondants.
- ↑ Gati. On en compte d’ordinaire six : dieux (deva), hommes (manuṣya), Asura, démons affamés (preta), animaux (tiryag-yoni), damnation (niraya).
