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PRÉ-ARYEN ET PRÉ-DRAVIDIEN DANS L’INDE.

līputta « le fils de la Tosalienne », est un docteur jaina qui fut le maître d’Ârya Rakçitâ ou Raksitasvâmin, disciple et successeur du dernier des Dasapùrvin, Vajra (Avaéyaka, nijjutti 8. dans Ind, Stud., XVII, 63 ; Hemàcandrà, Parisistaparvan, XIII, 38), Le nom de Tosalï (au féminin) n’est guère connu des indianistes que grâce aux inscriptions d’Açoka ; deux des édits séparés, ceux de Dhauli, sont adressés au Kumâra et aux Mahâmâtra qui sont à Tosalï [Tosaliyam mahâmâta nagaraviyahâlaka, î ; Tosaliyam kumâle mahâmàtà ca, a). Le nom de Tosalï devait s’appliquer aussi à une région, puisque nous trouvons la mention de Tosalï du Nord (Uttara-tosalï) et de Tosalï du Sud (Daksinatosalï) ; le roi d’Orissa éubhakaradeva, qui règne à la fin du vm e siècle, puisqu’il adresse comme présent à l’empereur de Chine 6on propre exemplaire du Gandavyûha en 795, date une charte de donation d’Uttaratosaiï (£p, Ind., XV, p. 3). Une donation de éivarâja en a83 [gupta] = 601 A,D. (Ep. fad., IX, 286) trouvée à Patiakelia, mentionne Daksina-tosalï dans un contexte assez obscur, soit comme la résidence de son suzerain, ainsi que l’entend l’éditeur de l’inscription M. Ranerji, soit comme le district où se trouve la localité de Vortanoka, d’où la charte est datée. Ces deux chartes ont été Tune et l’autre retrouvées en Orissa, dans le district de Guttack. C’est aussi dans ce district qu’est situé Dhauli, à k milles Sud-Sud-Ouest de Bbuvanesvar ; les inscriptions d’Aéoka y sont gravées sur un rocher appelé Aswastama, près du sommet d’une colline basse, Il est donc évident que Tosalï occupait à peu près le site où est aujourd’hui Dhauli. Il ny a pas à tenir compte de l’indication fournie par Ptolémée qui place Tôsalei ou Tôsalë dans l’Inde outre-Gange, par i5o° Est et a 3° 30’ Nord, sur le chemin du Gange à la Presqu’île de l’Or (Khrusê Kherson^sos), dans le voisinage des Kirâta (Kirrbadia, Tiladai), au centre d’une région qui serait aujourd’hui le pays de Sylhet et de Manipur.