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de Plaute[1], avec ces propres termes : At pol ego haud credo, ſed certo ſcio ; voulant dire qu’on ne croit pas les choſes que l’on ſçait. Auſſi y a-t-il grande difference entre ſçavoir, & croire, ſelon que Saint Thomas definit ce dernier : Credere eſt actus intellectus aſſentientis divinæ voluntati, ex imperio voluntatis à Deo motæ per gratiam. La foi donc qui regle noſtre creance, eſt tout autrement ſeure que la ſcience humaine, où tout eſt incertain ; d’où vient la determination du Concile de Nicée[2], Dubius in fide, infidelis eſt. On ne ſçauroit ſans crime ſuſpendre tant ſoit peu ſa creance en ce
