DES OEUVRES MORALES.
plaisance devient servitude , fiéflex’wns diverses, p. 1%^. SÉVÉRITÉ [des femmes}. Voyez Chasteté, F"kmme, Hoxxèteté. Siècle. Singuliers événements de celui de la Rochefoucauld, Ré- flexions diverses, p. 33 1-343; il surpasse les autres siècles dans l’excès des crimes, p. 343. Silence. A" oyez Taire (Se). — Dans quel cas il est le parti le plus sûr, maxime 79. Il y a un silence éloquent, un autre moqueur, un autre respectueux, Réflexions diver- ses, p. 294. Simplicité. Dans quel cas elle est imposture, maxime 289. Sixcère , Si>'cérité. Voyez Avouer , Vérité. — Sa dé- finition ; elle est rare, maxime 62. — Elle n’a point de part dans les conseils, 116. — Il est difficile de la distinguer de l’habileté, 170. — Nous l’af- fectons dans l’aveu de nos dé- fauts, 184. — Cequirenipèche, 3i5 et 3 16. — Nous croyons qu’on est plus sincère avec nous qu’avec les autres, 366. — Causes de la sincérité, 383. — Pourquoi amants et maî- tresses se la demandent, 637. Sa définition , Réflexions di- verses, p. 295 ; distinction entre la sincérité et la confiance , p. 294 et 295. Sevge. Il y a des singes et des guenons qui ont de l’esprit et qui sont malfaisants. Réflexions diverses, p. 307 et 3o8. Sobriété. Comparée à la modé- ration, maxime 566. — Ce qu’elle est, 593. Société. Voyez Monde. — Ce qui la maintient parmi les hommes, maxime 87. — Comment nous y plaisons, 90. De la société des honnêtes La Rochefoucauld, i gens; ce qui la distingue de l’amitié; son plus grand mérite est de ressembler à l’amitié; sa nécessité; ce qui la trouble et la détruit; ce qu’il faudrait pour la maintenir; l’esprit n’y suffit pas. Réflexions diverses, p. 282. — Ce qu’il faut pour la rendre commode, p. 283. — 11 y faut la même justesse que dans la musique ; il y faut aussi l’accord des intérêts, p. 285. — Une certaine perspective est nécessaire pour la voir, p. 286. Soi. Comment on s’excuse à soi- même de sa faiblesse à agir, maxime 3o. — Ce qui doit di- minuer la satisfaction de sol- même, 5i. — On ne peut rien aimer que par rapport à soi, 81. — On est satisfait d’être trompé par soi-même, 114. — Il est facile de se tromper sol- même, II 5. — On se déguise à sol -même, 119. — On se flatte soi-même, i23. — Il est difficile d’être sage pour sol, i32. — On est aussi différent de soi que des autres, i35. — On veut parler de sol, i38. — Effet de la flatterie en^ ers soi- même, i52. — On ne se suffit pas à soi-même, sans le com- merce des autres, 201. — Il faut être glorieux avec soi, 307. — Les occasions nous font connaître à nous-mêmes, 345. — Il ne faut pas parler de soi, 364. — C’est pour parler de soi qu’on est sincère, 383. — On se cache la vérité à sol- même, 5 16. — Ceux que nous aimons sont plus puissants sur nous que nous-mêmes, 523. — Pourquoi on se blâme, 554- — Nous trouvons à redire dans les autres ce qu’on trouve à redire en nous, 567. — C’est i
