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qu’ils ne purent y entrer à cause de leur incrédulité^[1].

4 ^1. Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. ^2. Car elle nous a été faite aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent. ^3. Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu’il dit : Je jurai dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. ^4. Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour : Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour. ^5. Et ici encore : Ils n’entreront pas dans mon repos !

^6. Or, puisqu’il est encore donné à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, Dieu fixe de nouveau un jour,—^7. aujourd’hui,—en disant dans David^[2] si longtemps après, comme il est dit plus haut : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. ^8. Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d’un autre jour. ^9. Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. ^10. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes.

^11. Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.

^12. Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants ; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, jusque dans les jointures et les moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. ^13. Nulle créature n’est cachée devant elle, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.

Jésus est un grand prêtre, supérieur aux grands prêtres de l’ancienne alliance. — Son sacerdoce, semblable à celui de Melchisédek, subsiste éternellement et implique l’abolition du sacerdoce lévitique.

^14. Ainsi, puisque nous avons un grand prêtre suprême qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. ^15. Car nous n’avons pas un grand prêtre qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. ^16. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.

5 ^1. En effet, tout grand prêtre pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. ^2. Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. ^3. Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple.

^4. Nul ne s’attribue cette dignité, s’il n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. ^5. Et Christ ne s’est pas non plus attribué la

1. Voy. Nomb. xiv. 22 et suiv.
2. Dans David, dans le livre des Psaumes.