Mais ces explications ne valent rien (1). Il faut donc rejeter toutes les théories de « l’existence du passé, présent et futur « et confesser que l’activité (hâriira) et la chose même (dharma) ne sont pas distinctes (ananya) : donc il n’y a pas de passé, si la chose ne cesse pas d’exister après avoir existé (hhûtvà .... na hhavati) ; pas d’actuel, si elle n’existe pas après ne pas avoir existé (abhûtvà bhavati) (2). Pour le futur, c’est ce qui n’est pas encore arrivé à exister après ne pas avoir existé (yo na tàvad ahhutvâ hhavati).
4. Le Pratityasamutpâda et le « chemin d’entre-deux » (Sûtrâs et système mâdhyamika).
À l’origine le Pratîtyasamutpâda était une explication de la deuxième noble vérité : « Quelle est la cause de la souffrance, de la renaissance ? » — La souffrance, la renaissance ne sont pas sans causes (adhiccasamutpanna) (3) et sans causes appropriées ; et tout ce qui est produit par des causes doit périr, étant né (Mahâvagga, i, 6, 29, etc.). La « production en dépendance » affirme le caractère douloureux et transitoire de l’existence, la renaissance en fonction de l’acte, la possibilité d’échapper à la renaissance, soit par l’élimination de la soif, soit par la destruction de l’ignorance (4).
Mais on s’apperçut que la théorie de la « production de la souffrance par les causes successives » contenait toute une métaphysique, — ou, en d’autres termes, on reconnut des relations
(1) Car elles supposent la confusion des temps, adhvasamkara, c’est-à-dire kâlasamsandana (JPTS. 1889, p 44).
(2) Voir Majjh., iii, 25 (me dhamviâ ahutvd bfiavanti, ce qui n’est pas ti’ès décisif), mais Milinda 52 [samkharâ abhavantà jâyanti ? non : hhavantâ yeva... jâyanti ; Oldenherg-Foucher’^, 38S ; Walleser, Grundlage., 128) Kathâv., i, 6 ; Siksâsamuccar/a, 249,io{abhûtvà bhavati... svabhâvarahitaivât ) ; Madhpamakavrttî, 263, 580 (Madh. avatàra, 283). — Il est d’ailleurs évident, pour les Mâdhyamikas, qu’une chose ne peut pas commencer d’exister.
(3) Voir Childers, Dict., p. 11 ; Sam., v, 457 (acquisition de l’état d’homme ; apparition des Bouddhas ; rencontre de la tortue aveugle et du yugachidra), vi, index et p. 234 ; Rhys Davids, Dialogues, i, 41.
(4) Voir ci-dessus, p. 46.
