Katham na sanikrâutitah ? [yasmâd anj’o ’nkuro ’nyad bïjam, na ca ya evâiikuras tad eva bîjam] (1), ato na samkrâatitah. Katham parîttahctuto vipulaphalâbliinirvrttitah ? parïttabîjam upyate vipulaplialam abhiuirvartayati (2) ; atah parïttahetuto vipulaphalàhhiuirvrttitah.
Katham tatsadrsânupral) ;uidhatah (3) ? yâdrsani bïjam upyate tâdrsam phalam abhiuirvartayati ; atas tatsadrsâuuprabaudhatas ceti. Evaih bâhyah pratïtyasamutpâdah paiàcabhir âkârair drastavyah (4).
Evam (5) âdhyâtmiko’pi pratïtyasauiutpâdo dvâbhyâm eva kâranàbhyâm utpadyate. Kat ;imâl)hyâin dvâl)h3^âm ? [tadyathâ] hetïïpauibandhatali pratyayopaniI)audhatas ca.
Tatrâdhyâtmikasya (6) pratïtyasamutpâdasya hetûiianibandhah katainah ? yadidam avidyâpratyayâh sainskârâh, yâvaj jâtipratyayam jarâmaranaiu iti ("). Avidyâ ceu nâbhavisyan naiva samskârâh prâjûâsyauta (^) ; evani yâvaj jâtis ceu nâbhavisyan naiva jarâmaranain i)i’âjnâsyata : atha (") ca satyâm avidyâyâm samskârâuâiu abhiuirvrttir bhavati, evani yâvaj jâtyâm satyâm jarâmaranasyâbhinirvrttir ])havati. Tatrâvidyâyâ naivam bhavati :
(1) Bca. visadrso bijâd ai’ikura ity ato na samkrântital.i. — Voir ci-dessous p. 87. D’après une des versions chinoises : « Comment pas venir, pas partir ? no seed goes inlo the sprout ».
(2) Comp. Milinda 5025 ; etc.
(3) L’interrogation manque dans le tibétain, ici et ci-dessous.
(4) Ici se termine la citation dans Bca, 57915.
(5) Toute la suite de notre sûtra, jusque p. 88, dans Madh. 560-570. Cet alinéa dans Bhâm. loc. cit.
(6) Śi. 219.10-227.3 ; Bhcira. tatrâsya hetûpanibandho yad idam avidyâ-pratyayâh…
(7) Développement in extenso dans Madh. ; abrégé dans le tibétain et Śi.
(8) Bhâm. ajanisyante.
(9) Madh. atha va, atha ca ; Śi. atha satyâm ; Tibétain on kyan hdi ltar.
sûtra sont allégués Madhyamakâvatara 97, 1 (trad. Muséon 1910, 262) et sont expliqués en conformité avec la stance de Nâgârjuna (Nirupamastava, 16) citée Rca. 5339 : niruddhâd vâniruddhâd va bîjâd aiikurasambhavati / raâyotpâdavad ulpâdah sarva eva tvayocyate //. — Voir aussi Muséon, loc. cit., un passage de l’Abhidh. k.v.
