surtout grâce à lui et aux formes multiples qu’ils savent lui donner qu’ils ont réussi
à éviter la monotonie à laquelle semblait les condamner fatalement la forme même
de la poésie hébraïque.
Ils ont su introduire la variété dans toutes les formes de parallélisme par une multitude de procédés ingénieux dont nous n’énumérerons qu’un petit nombre.
1o Tantôt le verbe exprimé dans le premier membre est sous-entendu dans le second :
2o Tantôt le sujet du premier hémistiche devient régime du second :
3o Ou bien le discours direct est substitué à l’indirect :
4o Le parallélisme strict est rompu par l’emploi de diverses figures, de l’inversion, de l’interrogation, de l’exclamation, de l’ellipse :
5o Le sens, suspendu dans le premier membre, n’est terminé que dans le second, et le parallélisme est indiqué par la répétition des mêmes mots :
Ces moyens de varier le parallélisme, empruntés à la grammaire et à la rhétorique, ne sont pas les seuls qu’aient employés les poètes d’Israël. Ils ont eu recours encore à d’autres, qui modifient davantage la forme poétique et produisent une diversité plus grande.
1o La pensée que veut exprimer le poète embrasse quelquefois quatre membres, et alors, par un procédé analogue à celui de nos vers à rimes mêlées ou croisées, les membres parallèles ne se suivent pas deux à deux, mais sont intervertis, de sorte que, par exemple, le premier est parallèle avec le dernier et le second avec l’avant-dernier.
Dans l’exemple suivant, le premier membre répond au troisième, et le second au quatrième :
2o Les parallélismes synonymique et antithétique sont quelquefois employés simultanément :
3o Le nombre des membres parallèles peut être multiplié et porté à trois ou même à quatre. Il est de trois dans cette imprécation de David, Ps. vii, 6 :