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Le Messager Évangélique.

prit, opérait, non par les œuvres de la loi, mais par l’ouïe de la foi. Quelques-uns reconnaissaient bien que la bénédiction était en Abraham ; mais Abraham l’acquit par la foi et fut tenu pour juste sur le principe de la foi, à part toute loi ; non-seulement sans la loi, mais sur un principe contraire. Ceux qui sont de la foi, c’est-à-dire qui sont devant Dieu sur ce principe, sont bénis avec le fidèle (c’est-à-dire croyant) Abraham (vers. 9). Or la loi n’est pas sur ce principe : la loi n’est pas de la foi, mais sur un principe d’œuvres, obtenant la bénédiction sur un principe d’œuvres. Mais la foi est autre chose : non-seulement la bénédiction est par la foi, non pas par la loi, non pas sur ce principe et sur celui de l’accomplissement de la loi par soi-même ou par un autre, — mais « tous ceux qui sont sur le principe des œuvres de loi, sont sous malédiction » (vers. 10) ! Les œuvres de la loi ne sont pas de mauvaises œuvres, mais des œuvres justes : aimer Dieu et le prochain et ne pas transgresser les commandements qui défendent le péché. Mais ceux qui sont sur le principe des œuvres de loi, c’est-à-dire ceux qui sont placés ou qui se placent eux-mêmes sous l’obligation de la loi, de faire ces choses, sont sous malédiction. La Parole ne prononce pas ici la malédiction sur ceux qui ont violé la loi, sur celui qui pèche, sur celui qui a fait le mal, — mais elle déclare que celui qui est des œuvres de la loi, qui vit comme étant sous l’obligation de la loi et étant tenu d’accomplir la loi, est sous malédiction. Elle ne fait pas davantage la moindre allusion non plus à un accomplissement de la loi par un autre, et à une position où nous serions sous la loi sans être sous la malédiction. « Tous ceux qui sont des œuvres de la loi, sont