Rome, que nous parle le même apôtre dans son épître aux Romains (Rom. XII, 4, 5) ; il en est de même de ses instructions dans les épîtres aux Éphésiens et aux Colossiens (Éphés. IV, 4-16 et Coloss. I, 18 ; II, 19). Dans tous ces passages, il s’agit toujours du grand corps universel tout entier, de « tout le corps, » non pas des assemblées locales comme si elles constituaient plusieurs corps. « Il y a un seul corps » (Éphés. IV, 4) ! On est « du corps, » ou on n’est « pas du corps » (1 Cor. XII, 15, 16).
La Parole de Dieu prend un soin tout particulier à nous faire bien comprendre quel est le caractère et l’organisme de cette unité dont nous parlons ; et l’importance du sujet nous engage à citer ici tout au long les instructions détaillées que nous trouvons sur ce point dans la l’épître aux Corinthiens. « Car de même que le corps est un et a plusieurs membres, mais que tous les membres de ce seul corps, quoiqu’ils soient plusieurs, sont un seul corps, ainsi aussi est le Christ. Car aussi nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit, pour être un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés pour [l’unité d’] un seul Esprit. Car aussi le corps n’est pas un seul membre, mais plusieurs. Si le pied disait : parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps, est-ce que à cause de cela il n’est pas du corps ? Et si l’oreille disait : parce que je ne suis pas l’œil, je ne suis pas du corps, est-ce que à cause de cela elle n’est pas du corps ? Si tout le corps était l’œil, où serait l’ouïe ? Si tout était ouïe, où serait l’odorat ? Mais maintenant Dieu a placé les membres, — chacun d’eux — dans le corps, comme il l’a voulu. Or si tous étaient un seul
