7. A 10 11. 1/2 : Groupe de colombier ;
8. 11 h. 1/2 : Séance de bibliothèque.
9. A 2 h. 1/2 : Groupe des serres fraîches ;
10. A 4 heures : Groupe des plantes exotiques ;
11. A 5 heures : Groupe des viviers ;
12. A 6 heures : Le goûter, quatrième repas ;
13. A 6 h. 1/2 : Groupe du soin des mérinos ;
14. A 8 heures : La Bourse. On y négocie et arrête les séances
futures ;
15. A 9 heures : Le souper, cinquième repas ;
16. A 9 h. 1/2 : Cours des arts ; concert, bal, spectacle, réceptions.
Fourier n’excluait absolument rien de la société actuelle. Il n’y a pas de mauvaises passions ; il faut savoir les éduquer. La spéculation, ce n’est pas une mauvaise passion si elle est exercée au profit de la société. Il admettait que la Bourse resterait. Elle serait au profit de tous.
J’aurais pu vous faire rire naturellement, en citant tous les néologismes, tous les détails de sa description de la cité future. Mais ce serait faire une œuvre de falsification, parce que ce n’est pas l’essentiel de l’œuvre fouriériste. Ce qui compte, ce ne sont pas les détails plutôt humoristiques, ce sont des idées fondamentales, comme la théorie des passions qui ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, mais bienfaisantes, qu’il faut savoir éduquer, canaliser, — comme la théorie de l’association du travail organisé sans gaspillages, sans travaux inutiles, sa lutte pour la solidarité contre toute œuvre de destruction, comme la guerre, — comme sa théorie dont je n’ai pas parlé, qui est une sorte de philosophie de l’histoire. Selon lui, l’humanité est passée par trois périodes. : la période antérieure à l’industrie, la période de l’industrie morcelée ; la période fouriériste. Ce qui caractérise le travail dans l’industrie « morcelée », selon Fourier c’est qu’il est répugnant. Au lieu de se révolter, comme tous les autres moralistes bourgeois contre la prétendue paresse de la classe ouvrière, Charles Fourier justifie la paresse actuelle. Il dit : comment voulez-vous que les ouvriers ne soient pas paresseux dans les conditions de leur travail actuel. Il veut remplacer la société morcelée, incohérente où le travail est « répugnant » par la société cohérente, où le travail serait « attrayant ».
