PREMIÈRE PARTIE
LE MESSIANISME D’APRÈS LES ÉCRIVAINS JUIFS HELLÉNISTIQUES
CHAPITRE PREMIER
LE MESSIANISME EN ACTION D’APRÈS JOSÈPHE[1]
Les apocalypses apocryphes, les ouvrages rabbiniques nous feront connaître les espérances théoriques rattachées au Messie attendu. Il serait beaucoup plus intéressant de savoir si ces idées sont demeurées le rêve de quelques visionnaires, un thème à discussion entre rabbins, ou si elles ont été un des facteurs de la vie nationale, si elles ont eu assez d’action sur le peuple juif pour déterminer le cours ou du moins quelques-uns des mouvements de son histoire. S’il en était ainsi, le peuple serait un témoin plus grave que les voyants et les docteurs de l’intensité du messianisme. Même s’il était impossible de préciser l’étendue de cette foi, et l’énergie de ce levain pour soulever les âmes, il serait à propos de connaître les différents courants de l’histoire nationale pour apprécier la position prise par les prêtres, par les Pharisiens et par le peuple quand la prédication et les œuvres
- ↑ Schürer, Geschichte…, II4, p. 604, n. 27, cite sur ce sujet des ouvrages que je n’ai pu consulter : Gerlach, Die Weissagungen des Alten Testaments in den Schriften des Flavius Josephus (1863), p. 41-89 ; Langen dans Tüb. Theol. Quartatschrift 1865, p. 39-51 ; Holwerda, Verstagen en Mededeetingen der koninkt. Akademie van Wetenschoppen, Afd. Letterkunde, tweede reeks, deel II, 1872, p. 127-139.
