dans les souples paysages. Ses amoureuses grecques sont nées de la nature et la chérissent voluptueusement de les avoir conviées et initiées à l’amour, telle Glaucé. Souvent même, trop farouches, elles ne veulent connaître que l’amour viride et infini de la nature, telle Thyoné[1]. Klytie est divinité naturelle, la belle vierge chasseresse : elle est souplesse, pureté, élégance, harmonie, grâce vaillante et jeunesse, elle est le poème féminin de la Terre comme Achille et Khiron en sont les poèmes mâles. Testylis chasseresse, est vierge agile, guerrière, maîtresse de sa destinée et de l’espace ;
C’est l’heure où Thestylis, la vierge de l’Aitna,
Aux yeux étincelants comme ceux d’Athana,
En un noir diadème a renoué sa tresse,
Et sur son genou ferme et nu de chasseresse,
À la hâte, agrafant la robe aux souples plis.
Par les après chemins de sa grâce embellis.
Rapide et blanche, avec son amphore d’argile,
Vers cette source claire accourt d’un pied agile,
Et s’assied sur le roc tapissé de gazon,
… Grande comme Artémis et comme elle farouche,
Nul baiser n’a jamais brûlé sa belle bouche[2].
Péristéris, en liberté, est pêcheuse, divinité marine. Kléarisia, déesse de la terre et de la moisson, paraît dans le jeune enchantement d’une aube ély-
- ↑ Poème écrit avant 1848.
- ↑ Au point de vue esthétique rapprocher de ce portrait celui des
vierges socialistes créées par J.-H. Rosny, notamment l’Ève du Bilaléral.
ailleurs que cette conception de la Grèce est fausse. M. Barrès est nationaliste. Nous pouvons nous en remettre de préférence à M. Alfred Croiset, historien et helliniste d’une érudition puissante qui, à l’heure même où nous corrigeons ces épreuves, publie dans la Revue bleue une Athènes où se confirme la conception de Leconte de Lisle. M. Barrès se trompe aussi quand il dit que son esthétique posait principalement sur l’hellénisme de Louis Ménard ; L. de L. connut Ménard après avoir écrit ses poèmes antiques.
