150 Qcibuig gu ñpinoga.
Pro p. 34. Dei potentia est ipsa ejus essentia, quia ex natura essentiae sequitur eum esse causam sui et aliorum.
Prop. 35. Quicquid in Dei poœstate existit, id necessario est, id est ex essentia ejus sequitur.
Prop. 36. Nihil existit, ex cujus natura effectus aliquisnon sequatur, quia Dei naturam certo ac déterminato modo exprimit, hoc est per prop. 34. Dei potentiam, (non sequitur satis) verum est tamen. Subjicit Appendicem contra eos qui Deum propter finem opérari putant, miscens’vera falsis. Etsi enim verum sit non omnia hominum causa fieri, non tamen sequitur sine voluntate sive boni intelloctu agerc. o
1
Sn bem auf -bet Röniglidmx Söibliotlpet gn bannoner norbanbenen Gçempiar non êpinogda Op. postb. bat išeibnig bic foigenben äemerfungen beigeidyriebenz
- * gweim sam bet @fm ’Bu Def. IV. Per ideam adaequatam intelligo ideam, quae, quatenus in
se sine relatione ad objectum consideratur, omnes verae ideae proprietates sive denominationes intrinsecas habet, Bemetft Qeîbnîgz explicandum ergo erat, quid sit vera idea, nam p. L ax. 4. adhibita est solum convenientia cum ideato.
Qlm êåflufi beå fiemeîfefl bon Propos. I. Cogitatio attributum Dei est, sive Deus est res cogitans, fegt ïleibnig Ifingnz eodem modo probabit et Deum timere, sperare. Si respondes esse modos cogitandi, dici potest forte et cogitationem esse alterius attributi modum. Bu Propos. VI. Cujuscunque attributi modi Deum, quatenus tantum sub illo attributo, cujus modi sunt, et non, quatenus sub ullo alio consideratur, pro causa habent, Bemerfl Qeibniåz Dubito, quia videtur aliquid praeterea requiri ad modificandum aliquod attributum. Ratio cadem- est cum illa quae facit ut non existant omnia, imo ut aliqua distincta. Bit Propos. XLL. Quicquid in objecto ideae, bumanam Mentem constituentis, contingit, id ab bumana Mente debet percipi, sive ejus rei dabitur in Mente necessario idea : Hoc est, si objectum ideae, humanam Hentem constituentis, sit corpus, nihil in too corpore poteril. contingere, quod à Mente non percipiatur, ift Beigefciytiebenz ideae non agunt. Mens agit. Totus mun-
