362 fizibnig an bzê äofics.
cohaèrent inter se, ut nullus annulus salva eatena avelli possit. Et ipsa considerations mundorum possibilium, indeque facta électione Dei consequitur, eum et optimum elegisse et uno deçreto, cujus scilicet objectum est mundus electus. Mundi autem nomine intelligo totam seriem rerum in aeternum procedentem, rempe a parte posleriore seu in futurum, quae non est una creatura, sed aliquod infinitum, quasi aggregatum. Creaturam autem perfectissimam non dari concedo.
Martini Esparsae et Antonii Perezii vestrorum quaedam vidi olim adolescens et ingeniosa deprehendi. Sed-nunc post tantum temporis intervalium non satis memini, quaenam illa scripta fuerint. Memini et me videre olim quaedam srholastica Sfortiae Pallavicini, tandem Cardinalis, quae mihi profunda et ingoniosa videbantur, etsi interdum paulo perplexiora. Memini etiam lustrare librum P. Derkenii de Deo, in quo libro non vulgare ingenium emicare videbatur. R. P. Salernum aliquando noscere pergratum erit.
Cogito quaedam de sententiis meis mox perscrihere ad R. P. Ptolemaeum, ut ipsius quoque judicio fruar. Scriptores praesertim popularius loquentes passim’inl’allibiliter déterminatum cum necessario proprie dicto confundunt ; inde fit ut non raro durius Ioquantur quam sentiant. Pergrata sunt vera nomina virorum doctorum qui nuper controversias in Belgio Galliaque circa libertatem et gratiam tractavere. Rogo ut Bonartis vestri meminisse velis, quo verum ejus nomen ex Patribus Anglis Leodii aut in Belgie versantibus discamus. Meretur profecto vir doctus et ingeniosus ut memoria ejus non intercedat. Quod superest etc. Dabam Hanoverae 2 Octobr. 1708.
P. S. Memini vestrum Franciscum de Lanis alicubi ut inter medios Aristotelis interprètes nullum Thomae. Aquinati, ita inter recentiores nullum Sylvestro Mauro ex vestra societate praeferre. Quis ille et quae ejus scripta, discere optem.
De virtutibus aut bonis actibus paganorum ita sentio. Multas eorum quae ad Summum Bonum non diriguntur actiones nihilominus formaliter ut sic dicam bonas et innocuas esse, ita tamen ut omnes sint culpae cujusdam tinctura sed virtuali tantum ratione infectae, eo plane sensu, quo intentionem virtualem tribuitis sacerdoti consecranti, etsi in momento ipso consecrationis forte alia eogitet, et quomodo vester Fridericus Spee élégantissimo libello modum docuit indesinenter laudandi Deum, si rempe semel,
