Essais de Théodicée. 243
entendent cette langue (AuLGellius lib.6. cap. 4) : Idem Chrysippns in eod. lib. (quarto, «spl npovoiaç) tractat cons ide rat que, dignumque’esse id quaeri putat, si ai räv âvfipcézcmv vécoc xatà quiatv ïlïvovæat. Id est naturane ipsa rerum, vel providentiel quae compagem hanc mundi et genus hominum fecit, morbos quoque et débilitâtes et aegritudines corporum, ques patiuntur homines, fecerit. Existimat autem non fuisse hoc principale naturae consilium, ut faceret homines morbis Ûbf‘ noxios. Nnnquam enim hoc convertisse naturae auctori parentique rerum omnium bonarum. Sed quum multa, inquit, atque magna gigneret, pareret que aptissima et utilissima, alia quoque simul agnata sunt incommoda ils ipsis, quae faoiebat, cohaerentia : eaque non per naturam, sed per sequelas quasdam ne cessa rias facta dicit, quod ipse appellat xatà «rapauokoéôqctv. Sicut, inquit, quum corpora hominum natura fingeret, ratio subtilité et utilitas ipsa operis postula vit ut tenuissimis minutisque ossiculis caput compingeret. Sed hanc utilitatem rei majoris alia quaedam incommodités extrinsecus connecta est, ut fieret caput tenuiter munitum et ictibus offensionibusque parvis fragile. Proinde morbi quoque et aegritudines partae sunt, dum salus paritur. Sicflercle, inquit, dum virtus ho minibus per consilium naturae gignitur, vitia ibidem per affinitatem contrarias nata sunt. Je ne pense pas qu’un Payen ait pû rien dire de plus raisonnable dans l’ignorance où il étoit de la chute du premier homme, chute que nous n’avons pu savoir que par la révélation, et qui est la vraie cause de nos miseres : si nous avions plusieurs semblables extraits des Ouvrages de Chrysippe, ou plutôt si nous avions ses ouvrages, nous aurions une idée plus avantageuse que nous n’avons de la beauté de son génie.
240. Voyons maintenant le revers de la médaille dans M. Bayle changé. Après avoir rapporté dans sa Reponse aux Questions d’un Provincial (chap. 155 pag. 962. T. III) ces paroles de M. Jaquelot qui sont lortàmon gré : Changer l’ordre de l’univers, est quelque chose de plus’haute importance infiniment que la prospérité d’un homme de bien. Il adjoute : Cette pensée a quelque chose d’eb-
16‘
