jésuite, non moins distingué pour la justesse et la solidité de son esprit que par la variété de ses connaissances, ne craint pas de dire qu’on trouve dans les Œuvres spirituelles de S. Jean de la Croix « trois caractères uniques ; une logique des plus précises, un esprit éclairé des lumières divines, un don d’instruction qui ne se dément nulle part.[1] »
Après de pareils témoignages, on est justement étonné d’entendre certains critiques, faisant d’ailleurs profession d’un attachement sincère aux principes de la Religion, reprocher à S. Jean de la Croix d’avoir écrit dans un style obscur et mystérieux ; bien plus, d’avoir saisi dans ses ouvrages les principes d’une mysticité outrée[2]. Mais outre que l’autorité d’un petit nombre d’écrivains ne peut balancer l’approbation générale dont jouissent par toute l’Église les écrits de notre saint auteur, la nature seule des matières qu’il a traitées le justifie pleinement contre les attaques des critiques dont nous parlons. En effet, la Théologie mystique, comme toutes les sciences humaines, a ses élémens et ses principes, ses obscurités et ses profondeurs. Autant ses élémens et ses principes sont faciles à exposer et à comprendre, autant ses profondeurs sont diffi-
