Page:Lods - L'évangile et l'apocalypse de Pierre.djvu/103

Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.

Dans la première phrase qui nous ait été conservée du discours eschatologique, Jésus annonce qu’il viendra beaucoup de faux-prophètes : cette prédiction du Seigneur est très fréquemment reproduite dans toute la littérature chrétienne primitive ; on la trouve non seulement dans Mt. (24, 11) et dans Mc. (13, 22), mais dans 1 Jean 4, 1 et dans une foule de passages des Pères (réunis par Resch, Agrapha, p. 173 ss., 249 ss., 282 ss.) : elle est faite ici dans des termes qui rappellent surtout la deuxième épître de Pierre (ψευδοπροφῆται (pseudoprophêtai), 2 P. 2, 1 cf. 3, 3 ; ὁδούς (hodous), 2, 2. 15 ; τῆς ἀπωλείας, 2, 1). Comme en dehors de ces passages il y a un assez grand nombre d’autres analogies entre les deux écrits^[1], on se demande si l’un d’entre eux ne dépend pas de l’autre. Un trait parlerait en faveur de l’originalité du nouveau

↑ Voyez surtout : δι’ οὓς ἡ ὁδὸς τῆς ἀληθείας βλασφημηθήσεται (di’ hous hê hodos tês alêtheias blasphêmêthêtai) (2, 2 cf. 12) = AP 22 ; ἡ ὁδὸς τῆς διϰαιοσύνης (hê hodos tês dikaiosunês) (2, 21) = AP 22, cf. 35 ; les termes αὐχμηρός (auchmêros) (1, 19 = AP 21) ; ϰυλισμὸν βορϐόρου (kulismon borborou) (2, 22 = AP 23 s. 31) ; dans 2 P. 2, 9 on peut retrouver les idées développées dans les deux visions de l’apoc. : οἶδεν ϰύριος εὐσεϐεῖς ἐϰ πειρασμῶν ῥύεσθαι, ἀδίϰους δέ εἰς ἡμέραν ϰρίσεως ϰολαζομένους τηρεῖν (oiden kurios eusebeis ek peirasmôn rhuesthai, adikous de eis hêmeran kriseôs kolazomenous têrein). L’idée que les méchants doivent être punis différemment selon leurs crimes pourrait se déduire de 2 P. 2, 12 : ἐν τῇ φθορᾷ αὐτῶν ϰαὶ φθαρήσονται (en tê phthora autôn kai phtharêsontai). Comparez encore 2 P. 2, 1. 3. 14 avec AP 2 ; 2, 17 avec 21 (l’idée pourtant est antérieure) ; 2, 20 avec 35 ; 3, 10. 12. 13 avec les passages cités par Macaire.

[1] Voyez surtout : δι’ οὓς ἡ ὁδὸς τῆς ἀληθείας βλασφημηθήσεται (di’ hous hê hodos tês alêtheias blasphêmêthêtai) (2, 2 cf. 12) = AP 22 ; ἡ ὁδὸς τῆς διϰαιοσύνης (hê hodos tês dikaiosunês) (2, 21) = AP 22, cf. 35 ; les termes αὐχμηρός (auchmêros) (1, 19 = AP 21) ; ϰυλισμὸν βορϐόρου (kulismon borborou) (2, 22 = AP 23 s. 31) ; dans 2 P. 2, 9 on peut retrouver les idées développées dans les deux visions de l’apoc. : οἶδεν ϰύριος εὐσεϐεῖς ἐϰ πειρασμῶν ῥύεσθαι, ἀδίϰους δέ εἰς ἡμέραν ϰρίσεως ϰολαζομένους τηρεῖν (oiden kurios eusebeis ek peirasmôn rhuesthai, adikous de eis hêmeran kriseôs kolazomenous têrein). L’idée que les méchants doivent être punis différemment selon leurs crimes pourrait se déduire de 2 P. 2, 12 : ἐν τῇ φθορᾷ αὐτῶν ϰαὶ φθαρήσονται (en tê phthora autôn kai phtharêsontai). Comparez encore 2 P. 2, 1. 3. 14 avec AP 2 ; 2, 17 avec 21 (l’idée pourtant est antérieure) ; 2, 20 avec 35 ; 3, 10. 12. 13 avec les passages cités par Macaire.

[1]