des choses et qui peuvent en compromettre, tout autant que les partis pris théologiques, sinon davantage, l’équitable et sereine appréciation.
Au fond, M. Sabatier et M. Harnack ont voulu concilier la foi chrétienne avec les exigences de la science et de l’esprit scientifique en notre temps. Il faut que ces exigences soient devenues bien grandes, ou qu’on les croie telles, car la foi se fait bien petite et modeste. Qu’aurait pensé Luther, si on lui eût présenté sa doctrine du salut par la foi, avec cet amendement : « indépendamment des croyances », ou avec cet autre : « la foi au Père miséricordieux, car la foi au Fils est étrangère à l’Évangile de Jésus » ? La religion s’accorde ainsi avec la science, parce qu’elle ne la rencontre plus. On a ou l’on n’a pas cette confiance en la bonté de Dieu ; mais il semble impossible qu’un sentiment puisse contredire aucune conclusion de la critique biblique ou de la critique philosophique.
