du quatrième, sont extrêmement faibles [1], et les indications de cette chronologie semblent subordonnées au but didactique et polémique du livre. Si l’auteur avait voulu donner un aperçu historique de la carrière de Jésus, il n’aurait pas rejeté au second plan le ministère galiléen, et il aurait décrit autrement le ministère hiérosolvmitain. Tout le monde admet qu’il a voulu montrer le Christ sur le théâtre assigné par la tradition prophétique à l’activité du Messie, et faire entendre que la manifestation évangélique n’avait pas eu lieu, pour la plus grande partie, dans un coin obscur de la Palestine, mais dans la capitale du judaïsme. Interprété en histoire, le point de vue johannique serait incompatible avec celui des premiers Évangiles, et l’on devrait choisir entre les deux. Or la netteté apparente de Jean n’autoriserait pas à lui donner la préférence, attendu que l'on n’a pas seulement à se prononcer entre deux systèmes de chronologie, mais entre deux enseignements du Sauveur, deux représentations
- ↑ On invoque surtout MATTH. XXIII, 37 (Luc, XIII, 34), mais ce passage a chance d’être une citation.
