Ce conte est en grande partie composé de différents contes que l’on rencontre ailleurs séparément. On peut comparer :
I. Le conte de l’enfant qui sert chez le Diable dans l’enfer, et doit attiser le feu sous les chaudières où se trouvent les pauvres âmes, et auquel il est défendu d’en lever le couvercle. Voyez mes observations sur ce conte dans le Jahrbuch für Romanische und Englische Literatur, tome VII, p. 268 ;
II. Les contes que j’ai réunis dans le même recueil, tome VIII, p. 256 et suiv., où l’on retrouve la chambre défendue, la coloration dorée que revêtent les cheveux du héros et sa fuite à l’aide d’un cheval enchanté ;
III. Le conte du sorcier et de son apprenti qui après différentes métamorphoses tue son maître qui s’était aussi diversement transformé : Siddhi-kür, trad. allem. d’Jülg, p. I ; Benfey : Pantschatantra, tome I, p. 410 ; Les Quarante Vizirs, trad. all. de Behrnauer, p. 195 ; von Hahn : Griechische Mærchen, no 68 ; Wuk Stephanowitsch Karadschitsch : Volks-mærchen der Serben, no 6 ; Straparole : Notti, VIII, 5 ; Schott : Walachische Mærchen, no 18 ; Grimm : Kinder und Hausmærchen, no 68 ; Müllenhoff : Sagen, Mærchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein, und Lauenburg, no 27 des Mærchen ; Prœhle : Mærchen für die Jugend, no 26 ; Schœnwerth, Aus der Oberpfalz, tome III, p. 211 ; Waldau, Bœhmisches Mærchenbuch, p. 116 ; Polnische Mærchen, traduit de Woycicki par Lewestam, p. 110 ; Glinski : Bajarz Polski, tome I, p. 188 ; Etlar : Eventyr og Folkesagn fra Jylland, p. 36 ; Grundtvig : Gamle danske Minder i Folkemunde, tome I, pp. 228 et 231 ; Asbjœrnsen et Moë : Norske Folkeeventyr, no 57. Dans tous ces contes, à l’exception du conte kalmouck du Siddhi-kür, lors de la vente du bœuf ou du cheval dans lequel s’est transformé l’apprenti sorcier, la corde ou la bride ne doit pas être livrée à l’acheteur. Dans le conte des Quarante Vizirs, dans les contes grec et serbe, le jeune sor-
