lVOLUCION RELIGIEUSE
conue, mais ce q’on en salt sufit pour montar qe des croyances ngatives peuvent s’acomoder du despo- tisme et dc la tocracie. Le clerg bouddhiqe se recrute par l’iniciacion individule, come le clerg crtien. En tendant ce sistme h toutes les fonxions publl- qes, la Chine a ralis ce r.ge des classes lt.es, une aristocracie de l’intelligence, le gouve.rnement acadmiqe et universitaire des mandarins, et bien au-dessous, h une distance respectueuse de cte glise filosofiqe, un peuple soumis et docile, obis- sant avco une rEgularit ponetulle h une lite de fonxionaires instruits. De lh un mlange d’enfantil- lage et de dcrpitude qi fait ressembler la Chine une cole de barnbins conduite par des vieillards. Les savants espn. rent qe ce sera le gouvernement de l’avenir. C’est assez vraisemblable, mais ce n’est pas h soubaiter. Le joug des filos0fes ne sera pas tooins 1ourd. qe celui des pratres, et la civilisa- cion ne gaghera rien au changement. ll n’i aura ni libert pour la penske, ni aucun progr6s possi- ble : les idles de la veille fermeront toujours la -porte aus idles du lendemain. Qand on uit les transformacions des dogroes travers le temps, on les voit coincider avec les rvo- lucions dans la vie des peuples. Puis, le pass6 re- bondit, lc present se recueille, l’avenir s’labore; alternatives d’ncrgie et d’afaissement, pulsacions inga[eg du sang dans le co.ur des races realaries. C’est le temps des compromis et des trYyes, la pros- tracion aprbs lcs crises: pEriodes fi6vreuses et mal- saines. Alors, qe ceus pour qi la vie rEle est mau- -aise se retirent au desert, et dans leur solitude in- trieure, conservent un autel ’h leurs cultes pros- erits.
