mes sous laquelle nous la possédons. Nous l’avons sous une forme non systématique, comme une sorte de végétation inculte, dans les Oupanishads, et nous l’avons ensuite, soigneusement élaborée et complètement systématisée dans les Védanta-soutras. Ces Soutras sont attribués à Bâdarâyana[1] dont la date, comme d’ordinaire, est contestée. Ils ne forment pas un livre, dans le sens où nous employons ce mot, car en réalité ils ne sont que des aphorismes contenant la quintessence de la philosophie védanta. En eux-mêmes ils seraient complètement inintelligibles, mais appris par cœur comme ils l’étaient et le sont encore, ils sont un fil très utile pour se guider dans le labyrinthe du Védanta. À côté de ces Soutras, toutefois, il a dû toujours exister un corps d’enseignement
- ↑ Ce Vyâsa Bâdarâyana ne peut pas, comme l’ont supposé Weber et d’autres, être le même que Vyâsa Dvaipâyana, le célèbre auteur du Mahbaharata. Le caractère de leurs œuvres est différent, il en est de même de leur noms. Bâdarâyana, l’auteur des Brahma-soutras, a, suivant l’opinion généralement reçue, vécu en 400 environ av. J.-C., mais cette assertion ne repose sur aucune preuve péremptoire.
