Jésus-Christ, selon mon évangile.
17 Voici, tu portes le nom de Juif, tu te reposes entièrement sur la loi, et tu te glorifies en Dieu ;
18 tu connais sa volonté, et tu sais discerner ce qui est contraire, étant instruit par la loi ;
19 et tu crois être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
20 le docteur des ignorans, le maître des idiots, ayant le modèle de la connaissance et de la vérité dans la loi.
21 Toi donc, qui enseignes les autres, ne t’enseignes-tu point toi-même ? Toi qui prêches qu’on ne doit point dérober, tu dérobes.
22 Toi qui dis qu’on ne doit point commettre adultère, tu commets adultère. Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacriléges.
23 Toi qui te glorifies en la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi.
24 Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous, parmi les Gentils, comme il est écrit.
25 Or, il est vrai que la circoncision est profitable, si tu gardes la loi ; mais si tu es transgresseur de la loi, ta circoncision devient prépuce.
26 Mais si celui qui a le prépuce garde les ordonnances de la loi, son prépuce ne lui sera-t-il point réputé pour circoncision ?
27 Et si celui qui a naturellement le prépuce accomplit la loi, ne te jugera-t-il pas, toi qui, dans la lettre et dans la circoncision, es transgresseur de la loi ?
28 Car celui-là n’est point Juif, qui ne l’est qu’au dehors, et celle-là n’est point la véritable circoncision, qui est faite par dehors en la chair.
29 Mais celui-là est Juif, qui l’est au-dedans ; et la véritable circoncision est celle qui est du cœur, en esprit, et non pas dans la lettre ; et la louange de ce Juif n’est point des hommes, mais de Dieu.
CHAP. III.
UEL est donc l’avantage
du Juif, ou quel est le
profit de la circoncision ?
2 Il est grand en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3 Car qu’est-ce, si quelques-uns n’ont point cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?
4 Non, sans doute ; mais que Dieu soit véritable, et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : Afin que tu sois trouvé juste en tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé.
5 Or, si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il punit ? (Je parle en homme.)
6 Non, sans doute ; autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?
