au service de la religion d’une manière plus brillante.
Son système y a-t-il gagné ? Que vaut-il ?
Si tolérante que soit l’Allemagne (et certes sa tolérance est grande, car, telle qu’elle est, cette doctrine n’aurait pu se produire dans aucun autre pays du monde), elle a cependant critiqué vivement les théories du plus illustre de ses philosophes. On composerait une bibliothèque de ses ouvrages contre Schelling, si l’on y joignait ceux qui ont parlé pour et sur lui. C’est surtout la dernière partie, la partie religieuse de son enseignement, peu développée dans les premiers temps, que l’on a critiquée et que l’on critique chaque jour encore avec une grande vivacité. Je l’ai déjà dit, les adversaires de M. de Schelling blâment même ce qu’ils auraient dû louer en lui, ses métamorphoses et ses retours, c’est-à-dire ses progrès. Ils lui repro-
