nos plus sublimes affections, Pour arriver là, il faudrait que l’humanité s’abdiquât elle-même ; or on abdique autre chose que soi, on ne s’abdique pas soi-même, pas même par un suicide. Cela réfute le fatalisme comme le déterminisme.
Nous dirons maintenant que ce qui ressort de l’humanité considérée abstractivement ressort plus vivement encore quand on la considère dans l’état social. Jeter dans la société le fatalisme ou le déterminisme, c’est y jeter l’irresponsabilité des actes individuels, c’est-à-dire livrer l’individu et l’état, sans lois et sans règles, à toutes les passions qui dissolvent le lien social. Ainsi les hypothèses qui tendraient à nous disputer la liberté se réfutent par les conséquences les plus absurdes. Faits de détails et considérations générales, tout nous enseigne la liberté de l’homme.
Mais si l’homme est libre, dans quelle mesure, dans quelle limite l’est-il ? Est-il souverain, non pas du monde, mais dans le monde ? Est-
