En 1819 : « Tombons sans crainte En 1834 : « Tombons… s’ouvrir ;
dans l’espace qui va s’ouvrir, dans c’est ainsi peut-être que nous avons
les lieux où nous sommes attendus, été placés sur la terre même. Au
Maintenant je ne peux m’appuyer jourd’hui je ne pourrais m’appuyer
sur rien de visible ; mais le Dieu sur rien de visible ; mais le Dieu
qui soutient toutes choses les a qui, soutenant toutes choses, les a
prévues toutes ; il arrêtera ma prévues toutes dans sa miséricorde,
chute, il agrandira mes espérances ne rejettera pas ma fidélité ; il arrê
et sa miséricorde se souviendra de tera ma chute et il agrandira mes
nia fidélité. Omne datum optimum, espérances. » (Et en note : Tout
et omne donum optimum, desur— bien réel et tout don parfait vient
sum est (saint Jacques, Ep. I). » d’en haut. Sans référence).
Certaines modifications dans les titres semblent indiquer que Sénancour fait effort pour garder un vocabulaire purement philosophique : il se nourrit de christianisme, mais il réduit tout ce qu’il en recueille à des pensées que la méthode rationnelle pourrait retrouver et que le langage rationnel suffirait à exprimer W.
Chapitre XXVIII. De la faiblesse De quelques habitudes morales, de nos moyens.
Chapitre XXIX. Examen de soi— Des impressions religieuses les
même ; communication avec le plus naturelles, monde invisible.
Chapitre XXX. Des œuvres con— De l’accord entre la conduite et
formes à la croyance. la pensée.
Dans le chapitre XXIX, Sénancour écrit : Cette pratique (l’examen de soi-même) « a été recommandée par d’anciens sages et elle est plus que jamais consacrée » (1834) au lieu de « et le christianisme l’a consacrée » (1819).
A la fin du chapitre XXIX :
1819 donne : « Ainsi nos efforts Et 1834 : « .. Attachés à la reseront dirigés et notre prière sera cherche du vrai dans nos jours entendue ; nous aimerons la vérile précaires, nous nous avancerons dans nos jours illusoires ; nous vers ce qui subsiste. Nous rentrenous avancerons vers ce qui est à verrons du moins en étudiant les jamais, en observant l’apparence apparences actuelles, en observant actuelle, image trop peu distincte les images momentanées de l’ordre du monde inconnu. » inconnu, images précieuses, mais
peu distinctes pour nos yeux que fatigue le faux éclat des choses humaines. »
Il arrive aussi quelquefois que Sénancour force la note dans le sens religieux ; dans son ensemble l’édition de 1834
(1) II y a été d’autant plus attentif « lue sa pensée s’est plus rapprochée du catholicisme.
