et habitent sur l’aride. 2. Et le Seigneur des esprits commanda aux anges qui sortaient de ne pas élever les mains, mais de veiller, car ces anges étaient (préposés) à la puissance des eaux.
3. Et je sortis de devant la face d’Hénoch.
1. En ces jours, la parole du Seigneur de l’Univers me fut (adressée), et il me dit : « Noé, ton sort est monté près de moi, un sort dans lequel il n’y a pas de reproche , un sort d’amour et d’équité. 2. Et maintenant les anges vont travailler des bois, et quand les anges
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U : « d’élever. » Q : c( du ciel. » T2 et le 2e groupe ajoutent : « voici. »
^ G omet « un sort dans lequel il n’y a pas de reproche ».
Le 1*’ groupe : « ont travaillé. » T : « une chose difficile. »
. Le Seigneur ordonne aux anges de châtiment de ne pas lever les mains trop tôt pour donner le signal du débordement des eaux, mais de se tenir prêts et de veiller. La fin du verset paraît une glose où rinterpolateur répète que les anges du châtiment avaient été chargés de déchaîner les puissances des eaux, à moins qu’il n^ait en vue les esprits des eaux eux-mêmes. LXVII y 1-3. Discours de Dieu à Noé, où il lui confirme les paroles dîlénoch, lxv, il. — Ton sort. Le sort de Noé, c’est la vie de Noé, vie sans reproche, toute d’amour et d’équité, qui est montée près de Dieu , c’est-à-dire qui lui est connue. — Sort dans lequel il n*y a, pas de reproche. Cf. lxv, i i . . Ce sont les anges qui font Tarche de leurs propres mains. Gen., VI, 14-21, c’est Noé qui fait Tarche. Cf. infra, lxxxix, 1. — La race de vie, c’est-à-dire le peuple hébreu qui devait donner naissance au
