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poir de trois classes absolument différentes, jusque-là divisées de vues :
1o Des Jacobins, qu’il appelait au pouvoir ;
2o Des propriétaires, qui virent en lui leur défenseur ;
3o Des amis du passé, des prêtres même, qui, dans sa formule de l’Être suprême, dans cette neutralité philosophique entre le christianisme et la Révolution, voyaient avec juste raison que les institutions antiques, toujours subsistantes en dessous, reparaîtraient un matin, pour étouffer, faire avorter la création nouvelle.
