suis autresfois faict accroire, auoir receu plus de plaisir d’vne femme, de ce qu’elle n’estoit pas droicte, et mis cela au compte de ses graces.Torquato Tasso, en la comparaison qu’il faict de la France à l’Italie ; dit auoir remarqué cela, que nous auons les iambes plus gresles, que les Gentils-hommes Italiens ; et en attribue la cause, à ce que nous sommes continuellement à cheual. Qui est celle-mêmes de laquelle Suetone tire vne toute contraire conclusion. Car il dit au rebours, que Germanicus auoit grossi les siennes, par continuation de ce mesme exercice. Il n’est rien si soupple et erratique, que nostre entendement. C’est le soulier de Theramenez, bon à tous pieds. Et il est double et diuers, et les matieres doubles, et diuerses. Donne moy vne dragme d’argent, disoit vn philosophe Cynique à Antigonus. Ce n’est pas present de Roy, respondit-il. Donne moy donc vn talent.Ce n’est pas present pour Cynique.
Seu plures calor ille vias, et cæca relaxat
Spiramenta, nouas veniat qua succus in herbas :
Seu durat magis, et venas astringit hiantes,
Ne tenues pluuiæ, rapidiue potentia solis
Acrior, aut Boreæ penetrabile frigus adural.
Ogni medaglia ha il suo riuerso. Voila pourquoy Clitomachus disoit anciennement, que Carneades auoit surmonté les labeurs d’Hercules ; pour auoir arraché des hommes le consentement : c’est à dire, l’opinion, et la temerité de iuger. Cette fantasie de Carneades, si vigoureuse, nasquit à mon aduis anciennement, de l’impudence de ceux qui font profession de sçauoir, et de leur outre-cuidance desmesurée. On mit Æsope en vente, auec deux autres esclaues : l’acheteur s’enquit du premier ce qu’il sçauoit faire, celuyla pour se faire valoir, respondit monts et merueilles, qu’il sçauoit et cecy et cela : le deuxiesme en respondit de soy autant ou plus : quand ce fut à Æsope, et qu’on luy eust aussi demandé ce qu’il sçauoit faire Rien, dit-il, car ceux cy ont tout preoccupé : ils sçauent tout. Ainsin est-il aduenu en l’escole de la philosophie. La fierté, de ceux qui attribuoient à l’esprit humain la capacité de toutes choses, causa en d’autres, par despit et par emulation, cette opinion, qu’il n’est capable d’aucune chose. Les vns tiennent en l’ignorance, celte mesme extremité, que les autres tiennent en la science. Afin qu’on ne puisse nier, que l’homme ne soit immoderé par tout et qu’il n’a point d’arrest, que celuy de la necessité, et impuissance d’aller outre.
