esprit s’allie avec les autres esprits ; et, s’il ne peut pas s’allier avec eux, qu’il soit comme une pierre précieuse qui sépare l’or d’avec l’or.
« Qualis gemma micat quœfulvum dividit aurum. »
Grand Dieu! comment seroit-il possible que nous 5 eussions toujours raison? et que les autres eussent toujours tort? Les bons esprits trembleront donc de décider, et les autres auront reçu, en dédommagement, le plaisir de l’affirmative.
436* (20o7. III, f° 30g v°). — Le talent de la décla- 10 mation est le plus commun de tous ; les jeunes gens qui veulent écrire commencent toujours par là, soit que leurs maîtres ayent trouvé plus de facilité à prendre ce style, soit que leurs disciples en ayent trouvé davantage à le recevoir. Voyez, je vous prie, ii Démosthènes : dès qu’il ne foudroye pas, il est simple ; tel que le Ciel, il est presque toujours serein, et il ne tonne que par intervalle.
437*(20o8. III, f° 310). — Remarquez, je vous prie, l’esprit de la Religion chrétienne. Elle veut perpé- 20 tuellement qu’on s’humilie, et elle défend perpétuellement d’humilier les autres ; elle déteste l’orgueil et la vanité, et elle vous défend également de concourir à l’orgueil et à la vanité des autres, et à la choquer, par la raison qu’en choquant la vanité 23 des autres la vôtre trouve des délices qu’elle n’approuve pas en vous. Car, à l’égard des autres, l’orgueil qu’on veut mortifier reprend des forces,
