faire recevoir à Rome les lois voconienne & oppienne : pourquoi, III. 252.
Causes majeures. Ce que c’étoit autrefois parmi nous : elles étoient réservées au roi, III. 350.
Célibat. Comment César & Auguste entreprirent de le détruire à Rome, III. 92. Comment les lois romaines le proscrivirent : le christianisme le rappela, III. 96 & suiv. Comment & quand les lois romaines contre le célibat furent énervées, III. 104 & suiv. L’auteur ne blâme point celui qui a été adopté par la religion, mais celui qu’a formé le libertinage, III. 109. Combien il a fallu de lois pour le faire observer à de certaines gens, quand de conseil qu’il étoit, on en fit un précepte, III. 134. Pourquoi il a été agréable aux peuples à qui il sembloit convenir le moins, III. 170, 171. Il n’est pas mauvais en lui-même : il ne l’est que dans le cas où il seroit trop étendu, III. 171. Dans quel esprit l’auteur a traité cette matiere : A-t-il eu tort de blâmer celui qui a le libertinage pour principe ? & a-t-il en cela rejeté sur la religion des désordres qu’elle déteste ? D. 277 & suiv.
Cens. Comment doit être fixé dans une démocratie pour y conserver l’égalité morale entre les citoyens, I. 92. Quiconque n’y étoit pas inscrit à Rome, étoit au nombre des esclaves ; comment se faisoit-il qu’il y eût des citoyens qui n’y fussent pas inscrits ? III. 255, 256.
Cens. Voyez Census.
Censeurs. Nommoient à Rome les nouveaux sénateurs : utilité de cet usage, I. 27. Quelles sont leurs fonctions dans une démocratie, I. 100. Sagesse de leur établissement à Rome, I. 108. Dans quels gouvernemens ils sont nécessaires, I. 143 & suiv. Leur pouvoir, & utilité de ce pouvoir à Rome, I. 357. Avoient toujours à Rome l’œil sur les mariages, pour les multiplier, III. 91.
Censives. Leur origine ; leur établissement est une des sources des coutumes de France, III. 402, 403.
Censure. Qui l’exerçoit à Lacédémone, I. 99, 100. A Rome, I. 100. Sa force ou sa foiblesse dépendoit à Rome du plus ou du moins de corruption, I. 247,
