dans ou derrière sa vie individuelle, où, comme dans un firmament, les natures de Justice, Vérité, Amour, Liberté, se lèvent et brillent. Cette âme universelle, il appelle Raison: ce n'est pas à moi ou à toi ou à lui, mais nous sommes ses; nous sommes sa propriété et les hommes. Et le ciel bleu dans lequel la terre privée est enterrée, le ciel avec son calme éternel, et plein d'orbes éternelles, est le type de la Raison. Ce qui, intellectuellement considéré, nous appelons Raison, considéré dans relation avec la nature, nous appelons l'Esprit. L'Esprit est le Créateur. L'Esprit a la vie en soi. Et l'homme de tous les temps et de tous les pays, l'incarne dans sa langue, comme le Père .
Il est facile de voir qu'il n'y a rien de chanceux ou de capricieux dans ces analogies, mais qu'elles sont constantes et imprègnent la nature. Ce ne sont pas les rêves de quelques poètes, ici et là, mais l'homme est un analogiste et étudie les relations dans tous les objets. Il est placé au centre des êtres, et un rayon de relation passe de tous les autres êtres à lui. Et l'homme ne peut non plus être compris sans ces objets, ni ces objets sans l'homme. Tous les faits de l'histoire naturelle, pris isolément, n'ont aucune valeur, mais sont stériles comme un seul sexe. Mais mariez-le à l'histoire humaine, et c'est plein de vie. Les Floras entiers, tous les volumes de Linné et de Buffon, ne sont que des catalogues de faits secs; mais le plus trivial de ces faits, l'habitude d'une plante, les organes, ou le travail,
