érées comme indiscutables. La pratique : c’est-à-dire l’utilité qu’il y a à s’entendre réciproquement au sujet des valeurs supérieures, est parvenue là à une sorte de sanction. Nous voyons utilisés tous les moyens par quoi la réflexion et la critique peuvent être paralysés sur ce domaine : — quelle est encore l’attitude de Kant ! sans parler de ceux qui considèrent que c’est immoral de vouloir faire ici des " recherches ". -
180.
Comment est-il possible que quelqu’un n’ait de respect devant lui-même que par rapport aux valeurs morales, qu’il subordonne toute autre chose à ces valeurs et en fasse peu de cas, en comparaison du bien, du mal, de l’amendement, du salut de l’âme, etc. ? par exemple Henri Fréd. Amiel. Que signifie l’idiosyncrasie morale ? — je veux dire tant au point de vue psychologique qu’au point de vue physiologique, par exemple chez Pascal. Il s’agit donc de cas où de grandes qualités autres ne manquent pas ; encore dans le cas de Schopenhauer qui visiblement estimait ce qu’il ne possédait pas, ce qu’il ne pouvait posséder… - N’est-ce pas la conséquence d’une simple habitude d’interprétation morale de conditions qui, de fait, sont des conditions de douleur et de déplaisir ? n’est-ce pas une espèce particulière de sensibilité qui ne comprend pas la cause de ses nombreux sentiments de déplaisir, mais qui
