ALEXANDRE D’APHRODISIAS. 4 1 c’est là ce qu’attestent évidemment les lan- gues. Mais qu’est-ce que le destin? Et dans quels cas se produit le destin? Sur ces deux questions éclatent de complets dis- sentiments. Pour résoudre ce double problème , Alexandre se reporte à la théorie péripa- téticienne des causes, d’où il conclut tout d’abord que le destin ne peut être qu’une cause effibbb ciente. D’autre part, il y a, suivant Aristote, des causes efficientes qui agissent sans but, et des causes efficientes qui vont à un but. Les premières ne méritent pas qu’on s’y arrête. Les secondes agissent ou naturelle- ment, ou raisonnablement. De là, entre ces dernières causes, une différence profonde. Effectivement, tandis que c’est en elles- mêmes qu’ont leur raison d’être les choses qui procèdent de causes efficientes natu- relles ; c’est hors d’elles-mêmes et en nous que trouvent leur principe les choses qui procèdent de causes efficientes raisonna-
