-= *5^ LE SYMBOLISME ^ --
que sur V activité vivante, en médecine. Cela nous échappe et la question paraît devoir se reculer toujours sans être jamais résolue, comme ces mirages dans les déserts. La nouvelle métaphysique matérielle — nous parlons des plus récentes données venues d'Allemagne
— s'annonce de manière à continuer l'état de doute oh nous sommes plongés. — Un sentiment profond et qui parait indestructible de la vanité de notre condition lutte sans cesse, en nous, contre V estime de notre tâche. Ce n'est plus : « Que sommes-nous? » qu'il faut dire, mais : (( Qui sommes-nous? » Toutefois, à propos de cette question de l'être et du néant disparus et formulés tous les deux à la fois dans on ne sait quel éternel devenir, la théorie de l'idéalisme hégélien reste sans appel: l'an- tinomie qui affirme l'identité de l'opposition la plus abstraite et la démontre dans son en Soi, en reconsti- tuant logiquement la Nature, l'Humanité, la Pensée
— en forçant, pour ainsi dire, l'apparaître à expliquer le motif de son explosion — en mettant la Raison humaine de pair avec l'Esprit du monde, enfin cette antinomie n'a pas été suffisamment ébranlée.
(( Hélas ! Est-ce que nous serions le devenir de Dieu ? ))
C'est la même pensée que Hegel formule : « Tout devient, hormis la Pensée, car c'est dans la pensée im- mortelle et éternelle qu'expire tout devenir. Tout se meut en vue de la pensée et tout est mû par la pensée parce que tout est dans la pensée et que la pensée est le
