se remettait à son origine, à son point de formation quel singulier rapprochement de deux mots. Que la famille, que la simple famille, (que le privé par conséquent), ait été à ce point consacrée sacrée, consacrée sainte, soudée sacrée, qu’elle ait été ainsi sacrée sacrée, c’est ce que l’on ne considère pas, c’est ce à quoi l’on ne pense généralement pas assez.
§ 260. — Nos fidélités sont des fidélités dans des bourrasques.
§ 261. — Rochereau dans Béfort et Masséna dans Gênes. — Pourquoi taire aussi ces grands assiégés, ces grands généraux, Loup dans Troyes, Aignan dans Orléans, Geneviève dans Paris.
Jeanne d’Arc dans Compiègne, Augustin dans Hippone.
Et ce grand Assiégé, ce grand Général aux innombrables têtes, (si seulement il y en avait eu une), le Peuple de Paris.
§ 262. — Quelle méconnaissance non plus de la chrétienté, c’est entendu, mais de l’humanité même, de la plus simple humanité. Comme si le prix du malheur avait diminué depuis le « quinzième ». Ce malheureux n’a donc aucune vie propre. Il n’a donc reçu les confidences d’aucune famille, d’aucun être. Il s’est laissé prendre à ce masque de stoïcisme que nous portons tous, qui chez tous recouvre les plus profondes détresses.
Comme s’il y avait moins de malheur sur le marché des valeurs.
