ſibles à nous meſmes. Le nœud de noſtre condition prend ſes retours & ſes plis dans cet abyſme. De ſorte que l’homme est plus inconcevable ſans ce myſtere, que ce myſtere n’eſt inconcevable à l’homme.
§ Le peché originel eſt une folie devant les hommes ; mais on le donne pour tel. On ne doit donc pas reprocher le defaut de raiſon en cette doctrine, puis qu’on ne pretend pas que la raiſon y puiſſe atteindre. Mais cette folie eſt plus ſage que toute la ſageſſe des hommesI. Cor. 1. 15., Quod ſtultum eſt Dei ſapientius eſt hominibus. Car ſans cela que dira-t’on qu’eſt l’homme ? Tout ſon eſtat dépend de ce point imperceptible. Et comment s’en fuſt il apperceu par ſa raiſon, puiſque c’eſt une choſe contre ſa raiſon ; & que ſa raiſon bien loin de l’inventer par ſes voyes, s’en éloigne quand on le luy preſente ?
§ Ces deux eſtats d’innocence, & de corruption eſtant ouverts il eſt impoſſible que nous ne les reconnoiſſions pas.
