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TABLE DES MATIÈRES.
Revenir, définition de cette expression, VIII, 34, N.
Revivre, ce que c’est, à proprement parler, VII, 2.
Rhétorique d’Aristote, citée sur la réponse que Socrate fit à Archélaüs et non à Perdiccas, XI, 25, N.
Rien ne vient de rien, IV, 4.
Roc (ferme comme le), comparaison toute pareille dans l’Iliade d’Homère, IV, 49, N.
Romain (comme) et comme homme ; les devoirs de l’homme sont les plus universels de tous, ceux du citoyen ne viennent qu’en seconde ligne, II, 5, N.
Romains, leur juste orgueil, III, 5, N.
Rome ; pour les modernes, c’est Paris, c’est Londres, etc., etc., VI, 44, N.
Route (la seule) que nous indique la nature et qui nous soit propre, est celle qui est commune il tous, V, 3.
Rusticus, un des maîtres de Marc-Aurèle ; ses conseils à Marc-Aurèle sur son caractère et sur ses études scientifiques ; lui prêta un livre d’Épictète, I, 7.
Rusticus Junius, philosophe stoïcien, très-particulièrement aimé et estimé de Marc-Aurèle, I, 7, N. ; — maître de Marc-Aurèle, I, 17, N.
S
Sage (le) tel que le Portique essayait de le concevoir, III, 1, N.
Sages (les), ce qu’ils évitent et ce qu’ils ambitionnent, IV, 38.
Sagesse (la) consiste dans les actions justes, IV, 37 ; — (la), la tempérance, la justice et le courage, sont les quatre parties essentielles de la vertu, selon Socrate, V, 12, N. ; — (la), la vérité, la justice, définies, XII, 15, N.
Salamine (l’homme de), que Socrate refusa d’arrêter au péril de sa vie, VII, 66 ; — s’appelait Léon ; Socrate, en refusant de l’arrêter, s’exposait à la mort, VII, 66, N.
Salut (le) de notre vie, ce que c’est, et en quoi il consiste, XII, 29.
Santé (la) du monde, expression très-belle et très-noble, V, 8, N.
Sarmates, prisonniers de guerre, X, 10.
Satyron, Eutychès, Hymen, cités par Marc-Aurèle, X, 31 ; — noms inconnus, ib., N.
Sauvages (les) et les barbares savent en général mourir avec une impassibilité que le Stoïcisme n’a point dépassée, IV, 50, N.
Scepticisme (le), soutenu et propagé par quelques philosophes, V, 10, N.
Science (l’aliment de la), métaphore de Marc-Aurèle lui-même, IV, 30, N. ; — (la) de l’homme comparée à l’infini, et comparée à elle-même, V, 10, N.
Scipion l’Africain, d’un siècle environ postérieur à Alexandre, IV, 33, N.
Scutum (le), grand bouclier oblong, était en général porté par l’infanterie, I, 5, N.
Sécunda, probablement femme de Maximus, VIII, 25, N.
Semence (la) des choses ; comment il faut comprendre cette expression, IV, 36.
