R. À l’aide de cette comparaison avec la lumière visible nous obtenons une notion plus claire sur le mystère incompréhensible de l’origine du Fils de Dieu né du Père. En fixant nos regards sur le soleil nous en voyons la lumière ; mais la lumière de cette lumière se répand sur tout l’univers ; et le soleil et la lumière sont un, indivisibles et d’une même substance. De même Dieu le Père est la lumière éternelle. (Voyez saint Jean, i, 5.) Il engendre le Fils de Dieu, qui est aussi lumière éternelle ; mais Dieu le Père et le Fils de Dieu sont la lumière éternelle unique et indivisible d’une seule et même nature divine.
Q. Quel est le sens des paroles suivantes du Symbole : Dieu véritable du Dieu véritable ?
R. C’est que le Fils de Dieu est appelé Dieu dans la même acception rigoureuse que Dieu le Père.
Q. L’Écriture sainte s’exprime-t-elle en ces mêmes termes ?
R. Oui, dans le passage suivant de l’Épître de saint Jean : Et nous savons encore que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu, et que nous soyons en son vrai Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le vrai Dieu et la vie éternelle. (I. Jean, ch. v, 20.)
Q. Pourquoi le Symbole de la foi ajoute-t-il en parlant du Fils de Dieu, qu’il est engendré et non créé ?
R. C’est pour réfuter la doctrine impie d’Arius, qui disait que le Fils de Dieu était une créature.
Q. Que signifient les mots : consubstantiel au Père ?
R. C’est, en d’autres termes, que le Fils est de la même substance divine que le Père.
Q. Comment s’exprime l’Écriture sainte à ce sujet ?
R. Jésus-Christ lui-même dit par rapport à soi et à Dieu son Père : Moi et le Père nous sommes un. (Saint Jean, x, 30.)
